Ia benar-benar mendapati "ilmu yang
luar biasa"
Dari teladan yang di berikan sang guru.
Pribadinya santai lagi homuris namun, ia juga seorang yang serius, apalagi saat
bicara perihal dakwah dan tarbiyah. Pesan-pesan keagamaan, terutama
tazkiyatunnafs (penyucian jiwa), atau biasa di sebut tasawwuf, banyak ia
sampaikan saat menemui AlKisah di sela-sela kesibukannya berdakwah dan mendidik
santrinya, Bertempat di kediamannya, di Desa Duwet, Situbondo, Jawa Timur, ia
tampak fasih bicara seputar thariqah, baik teori maupun aplikasinya, Maklum, ia
kini aktif sebagai seorang pembina majelis thariqah.
Tidak seperti berdakwah dengan metode
tabligh, berdakwah lewat thariqah menuntut adanya ikatan erat antara guru dan
setiap muridnya yang harus selalu dikelola secara tepat di setiap saat. Padahal
jamaah nya terdiri dari beragam orang dengan latar belakang dan status sosial.
Tentu saja, ini membutuhkan ketekunan, ketulusan, keseriusan dan kesabaran
ekstra.
Beruntung, thariqah yang ia sebarkan adalah Thariqah Alawiyah yang jua sering
di sebut thariqah sahlah atau thariqah yang mudah, sehingga cukup lentur dengan
berbagai situasi dan kondisi. Kekayaan khazanah thariqah ini juga sangat
membantunya dalam membina jamaahnya, yang awam sekalipun.
Alawiyah Naqsyabandiyah Muhsiniyah
Pada kenyataannya, Thariqah alawiyah, yang bermuara kepada Sayyidina Ali KW, memiliki
sanad dengan semua thariqat Ahlussunah Waljamaah, termasuk naqsyabandiyah, yang
bermuara pada Sayyidina Abu bakar RA. Sumber kedua sahabat utama itu tentu saja
Rasulullah SAW. Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi , dalam Iqdul Yawaqit, banyak
menyebut kaitan dua thariqah. Bahkan Habib Abdurahman bin Mustafa Alaydrus
menulis sebuah risalah khusus tentang Naqsyabandiyah.
Atas dasar itulah ia memadukan keduanya. Harapannya masyarakat luas bisa
mengakrapi dunia thariqah, segaligus beroleh sanad keilmuan dari kalangan habaib.
Namun, tetap ia amat ketat dalam, menanam kan prinsip-prinsip pokok Thariqah
Alawiyah yang termuat pada lima asasnya : Ilmu, amal,wara,khauf, dan ikhlas.
Tuntutan syari'at tentu tak lepas dalam
aktivitas thareqatnya. Dalam hal ini ia tak sendirian. Sejumlah alumnus Darul
Musthafa Tarim dan beberapa Kiayi serta guru setempat turut bersamanya dalam
bimbingan syariat pada ikhwan thariqat. Kerja sama itu dengan sendirinya juga
memunculkan suasana dakwah yang baik dan terorganisir. Saat ini majelis
thariqah yang ia bina melebarkan sayapnya ke berbagai pelosok. Ada sekitar
sepuluh pengurus tingkat wilayah, mulai dari Kabupaten Situbondo sebagai
pusatnya, Surabaya, Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah yang meliputi kota
Palangkaraya, Sampit , Pangkalanbun , dan beberapa kota di Kalimantan Barat,
Sedang kepeng urusan di tingkat Cabang telah mencapai Ratusan.
Kepiawaiannya dalam mengemas thareqat menjadi sesuatu yang menarik dan diminati
ini bukan suatu yang aneh. Dalam dirinya mengalir darah dari sang Ayah, Tokoh
Mursyid besar dalam dunia Thareqah di nusantara, Habib Muhsin Bin Ali
Al-Hinduan.
Berbagai faktor tersebut membuatnya menamakan majelis thareqah yang ia bina
dengan nama "Majelis Thareqah Alawiyah Naqsyabandiyah Muhsiniyah".
Maksudnya yang ia sebarkan adalah Alawiyah, yang ia padukan dengan metode dan
nilai-nilai yang selaras dalam Naqsyabandiyah , Berdasarkan formula ajaran
thariqah yang di warisi Habib Muhsin, Ayahnya.
Haul Al-Faqih Al-Muqaddam
Disamping lewat thariqah , ia juga mendirikan pesantren yang oleh Gurunya ,
Habib Umar Bin Hafidz , di beri nama "Adh-Dhiya'ul Musthafawy". Pesantren
ini merupakan Pesantren pertama yang didirikan murid Habib Umar, yaitu saat
Habib Umar melepaskan kelulusan santri angkatan pertama Darul Musthafa pada
tahun 1998. Pesantrennya ini menggunakan kurikulum dan sistem pendidikan
yang disesuaikan dengan Darul Musthafa Tarim, mulai dari materi pelajaran
hingga aktivitas sehari-hari, seperti pada qiyamul lail, khuruj dakwah,
hafalan-hafalannya. Ketika baru-baru ini Darul Musthafa Tarim mengubah
kurikulum dan sistem pengajaranya, pesantren ini pun berusaha mengikuti
induknya tersebut, meski tidak seratus persen.
Berkat kerja sama pengurus pesantren dan
para ikhwan thariqah binaannya, pesantren ini memiliki program beasiswa kepada
para santri berprestasi untuk melanjutkan studi ke Hadhramaut. Ada sekitar
tujuh santrinya yang kini sedang belajar di Tarim, baik di Darul Musthafa
ataupun di Rubath Tarim. Beberapa alumnus hasil didikannya telah menyelesaikan
studinya di sejumlah perguruan di Timur Tengah, diantaranya Alwi Al-Habsyi,
yang telah mendirikan pesantren di Alalak, Banjarmasin, Ibrahim Assegaf dan Musthofa
Assegaf yang telah berkiprah dengan majelis ta'limnya di kota Kintap,
Kalimantan Selatan, dan Syarif Hamid Al-Qadri, dai muda dan penulis produktif,
kini berdomisili di bilangan Kalibata, Jakarta Selatan.
Selain aktivitas sehari-hari dipesantren,
setiap tahun ini juga mengadakan sejumlah kegiatan rutin, terutama dengan
memanfaatkan momen-momen keagamaan yang ada. Yang paling menonjol dari kegiatan
dakwah tahunan yang ia lakukan adalah penyelenggaraan haul Faqih Al-Muqaddam,
setiap bulan Muharram, yang telah ia gelar sejak 2001. Pelaksanaannya bisa
memakan waktu hampir satu bulan dan dilaksanakan di sejumlah lokasi pada
beberapa kota. Waktunya ia sesuaikan, agar tak berbenturan dengan kedatangan
Habib Umar Bin Hafidz, yang setiap Muharram datang ke Indonesia.
Saat ditanya lebih jauh tentang profil pribadi dan perjalanan hidupnya, Habib
Haidarah kerap meng hindar. Ia tetap lebih suka membicarakan tema-tema dakwah
dan tarbiyah. Berbekal sedikit informasi darinya yang kemudian banyak
dilengkapi oleh sejumlah orang dekatnya, gambaran sosok Habib Haidarah dapat
alKisah hidangkan untuk Anda di sini.
Berjumpa dengan Habib Ali Al-Jufri
Habib Haidarah lahir diPontianak, dari
pasangan Habib Muhsin Bin Ali Al-Hinduan dan Syarifah Khadijah Al-Mahdali.
Ayahnya Wafat saat ia baru berusia 10 tahun. sejak itu, ia dan adik-adiknya
diasuh oleh ibundanya, di Situbondo Jawa Timur. Pendidikan SD dan SLTP-nya
diselesaikan di kota Situbondo, lalu ia masuk Pesantren Malang, Asuhan Ustadz
Abdullah Abdun Malang, disana, ia termasuk santri yang menonjol kecerdasannya,
sehingga Ustadz Abdullah Abdun pun sangat menyayanginya.
Usai lulus pesantren, ia melanjutkan
studinya Ke Universitas Al-Azhar, Mesir. Di sana ia menjumpai beragam corak
pemikiran dan aliran. Latar belakang keluaraganya, yang akrab dengan dunia
thariqah, cenderung banyak berhubungan dengan para tokoh thariqah sufi yang ada
di mesir, seperti thariqah Burhaniyah, Dasuqiyah, dan sydziliyah.
Ia tidak lama tinggal di Negeri Piramid itu. Tak sampai setahun, ia memutuskan
belajar di syiria. Selama belajar di Syria, ia juga menghadiri majelis
yang diasuh Dr. M. Sa’id Ramadhan Al-Buthi. Ternyata di Syria pun ia tidak
lama, hanya sempat tinggal sekitar tiga bulan. Ia memutuskan kembali lagi ke
Mesir. Sebelum berangkat ke Mesir, ia beristikharah, mengharap petunjuk
dari Allah SWT : negeri mana yang tepat untuk menjadi tujuan belajarnya setelah
itu.
Di tengah perasaannya yang sedang kalut, hatinya berbisik, “Hadharamaut.”
Padahal, saat itu belum ada pelajar asal Indonesia di Hadharamaut seperti
sekarang ini. Akibat perang sudara di Yaman, situasi negeri itu pun masih belum
kondusif. Namun keinginannya pergi ke Hadharamaut terus menguat. Maka, sebelum
kembali ke Mesir, ia telah mengusahakan visa untuk masuk ke Yaman. Sesampainya
di Mesir kembali, ia mendengar, seorang dari Hadhramaut tengah datang berdakwah
ke Mesir. Ditemani beberapa temannya, ia menemui orang itu. Ternyata orang
yang ditemuinya itu adalah Habib Ali Al-Jufri.
Karena banyak bertanya tentang banyak hal,
Habib Ali mengajaknya masuk ke dalam kamar untuk bicara empat mata. Saat ia
mengutarakan keininannya belajar di Hadhramaut, Habib Ali tampak sangat senang,
hingga ia tawari tiket pesawat ke Yaman untuk berangkat bersama. Ia menolak, karena
ia sendiri sebelumnya telah membeli tiket ke Yaman.
Tak lama kemudian, ia pun berangkat ke Hadhramaut, negeri yang saat itu
benar-benar asing baginya. Keterangan yang ia dapat dari Habib Ali menjadi
petunjuk satu-satunya yang ia miliki ten tang Hadramaut.
Mengenal sosok Habib Umar
Sesampainya di Aden, Yaman, Habib Ali menjemputnya, lalu mereka melanjutkan
perjalanan bersama menuju Tarim. Saat itu, tengah berlangsung ziarah Nabiyullah
Hud As. Maka, saat masuk Tarim, ia langsung dibawa menuju Bukit Hud. Sebelum
sampai di Bukit Hud, ia yang waktu itu masih bercelana panjang, sempat diajak
Habib Ali berziarah ke ‘Inat.
Usai ziarah bersama di makam Nabi Hud As, Habib Ali membawanya mendekati Habib
umar.
Kepada Habib Ali, Habib Umar bertanya,
“Dari mana kau bawa anak ini, ya Ali ?”
Habib Ali menjawab,”Dari Mesir.”
Lalu Habib Umar bertanya kepadanya, “Kau mau belajar kepada kami ?”
“Iya,” jawabnya.
“Ahlan wa sahlan bi washiyati rasulillah - Selamat datang, wasiat rasulullah,”
habib Umar menyambut. Sejak itulah ia belajar kepada Habib Umar. Saat itu
pelajar Asia Tenggara, termasuk Indonesia, di Tarim, cuma ia dan dua temannya,
Habib Ali Zainal abidin Al-Hamid, saat ini kandidat doktor di Malaysia, dan
seorang sayyid dari keluarga Al-Habsyi.
Sebuah pengalaman menarik ia dapati di awal kedatangannya di kota Tarim.
Dalam perjalanan dari Mesir, ia berjumpa
Sayyid Ibrahim Ar-Rifa’i, seorang mursyid Thariqah Rifa’iyah di Mesir, yang
juga hendak berziarah ke Tarim. Sepanjang perjalanan, Sayyid Ibrahim tak henti-hentinya
bershalawat. Usai ziarah Nabi Hud, malam nya dirumah Habib Umar ia tidur
di samping Sayyid Ibrahim. Tengah malam Sayyid Ibrahim mendadak terjaga dan
mulutnya terus bershalawat . kejadian itu terjadi berulang kali pada malam itu.
Esoknya , usai sholat subuh berjamaah Sayyid Ibrahim selalu mendahulukan orang
lain untuk bersalaman dengan Habib Umar, kecuali Habib Haidarah yang menolak di
dahulukan. Mungkin maksud sayyid Ibrahim, dengan bersalaman paling akhir, ia
dapat langsung berbincang dengan Habib Umar seusai semuanya bersalaman.
Tinggalah Sayyid Ibrahim dan dirinya yang
belum bersalaman dengan Habib Umar. Sayyid Ibrahim lalu bersalaman dengan Habib
Umar dan bertanya, dimana kedudukanmu di hati Rasulullah?”
Dengan Tersenyum, Habib Umar balik bertanya “apa yang engkau lihat semalam ?”.
“Aku bermimpi Rasulullah memelukmu dan begitu bangga denganmu.” Jawabnya.
Mendengar jawaban itu. Habib Umar tidak menghiraukan dan segera memerintahkan
Sayyid Ibrahim melanjutkan bersalaman dengan jamaah yang lain.
Kejadian tersebut amat membekas di hati Habib Haidarah, yang mendengar langsung
dialog singkat itu. Ia semakin mengenal sosok gurunya. Ia pun merasa betah
tinggal disana dan benar-benar memanfaatkan waktunya untuk belajar kepada Habib
Umar dengan sepenuh hati.
Restu Sang Guru
Suatu ketika, ia hendak mengunjungi kerabatnya dari keluaraga Al-Hinduan di
kota Aden. Ia pun minta izin Habib Umar untuk pergi satu bulan.
Habib Umar mengizinkan dan berpesan agar selama di sana ia belajar kepada Habib
Abu Bakar Al-Masyhur, sehingga waktu sebulan disana bermanfaat.
Benar saja. Di Aden, ia rasakan manfaat amat besar selama berguru kepada Habib
Abu Bakar, Selain Alim dan istiqomah, pandangan-pandangannya amat cemerlang dan
tak sedikit di antaranya yang belum pernah terlontar oleh para Ulama
sebelumnya.
Saat kembali ke Tarim, dengan tersenyum Habib Umar menyambutnya sambil membaca
potongan ayat ke-65 dari surah Yusuf , “ Hadzihi bidha’atuna ruddat ilaina ini
dia barang milik kami dikembalikan kepada kami.”
Kata-kata itu amat berkesan di hati nya. Bila ia di ingatkan kepada kejadian
itu , sontak matanya berkaca-kaca . Begitu besar perhatian dan kasih
sayang Habib Umar kepada murid-muridnya.
Setelah
sembilan bulan di Tarim, tibalah sekelompok pelajar Indonesia yang tercatat
sebagai angkatan pertama Darul Musthofa, seperti Habib Jindan dan Habib Munzir.
Kedatangan mereka semakin membuatnya betah tinggal disana.
Di
Tarim, ia tinggal sekitar dua tahun. kecendrungan hatinya pada dunia thareqat
kaum sufi membuatnya berniat mencari guru Thariqah Naqsyabandiyah yang waktu
itu ia dengar ada di India, sebelum kepulangannya ke tanah air. Keinginannya itu ia utarakan
kepada Habib Umar. Namun Habib Umar tak mengizinkannya dan menyuruhnya tinggal
lagi di Tarim selama tiga bulan untuk mempelajari Thariqah Alawiyah.
Setelah
tiga bulan mendalami Thariqah Alawiyah dari Habib Umar, di hatinya tumbuh rasa
kagum yang luar biasa pada manhaj thariqah keluarganya ini. Sejak saat itu,
berbekal restu dari sang guru, ia pun bertekad untuk kelak menyebarkan nya di
tanah air.
Besarnya
perhatian dan kasih sayang sang guru kembali ia rasakan saat hendak berpamitan
pulang ke kampung halaman. Habib Umar memberikan kitab kepadanya dan berpesan
agar kitab itu tidak dibuka kecuali bila sudah di dalam pesawat. Rasa penasaran
menggalayutdi hatinya. Mungkin ada ilmu yang luar biasa yang terkandung dalam
kitab tersebut.
Di dalam pesawat, kitab itu segera ia buka .
Tiba-tiba, air matanya pun menetes . Di dalamnya ada uang sebanyak 300 dolar.
Ia merasakan perhatian sang guru, yang masih dalam masa-masa awal membangun
Darul Musthofa, sampai sedemikian jauh . Ya, ia benar-benar mendapati “ilmu
yang luar biasa” dari teladan sang guru.
Hingga
kini , ia terus menjaga jalinan hubungannya dengan Habib Umar, setiap masalah
yang ia hadapi pun selalu di utarakan kepada gurunya itu. Sampai sekitar dua
bulan silam. Saat berziarah ke Tarim, ia masukan putra sulungnya , Muhamad Amin
Quthbi, usia 13 atau 14 tahun, di Darul Musthofa . Amin Quthbi tidak di
tempatkan di asrama, tapi di kediaman sang guru.
Sumber Majalah Al-Kisah edisi 12-25 Jumadil
Akhir 1432 H 16-29 Mei 2011 M di tulis ulang oleh blog tarannam kelua Sabtu 27
Sya’ban1434 H 6 Juli 2013 M.
Hafidualwi
.png)
